在傳統色彩學中，藍色被認為是三個原始顏色（Primary Colors）之一，除了藍天、大海，藍色也時常出現在服飾穿搭、臥室佈置，讓個人生活更添美感。 究竟藍色有那些種類，又該如何找尋合適的藍色配色呢？ 這篇文章將從藍色種類、配色祕訣，介紹到房間風格提案，帶你深入認識藍色的每個面向，進一步打造專屬你的藍色系搭配! 藍色特輯：藍色種類有哪些？ 色彩都有深淺、明暗的變化，你喜歡哪種藍色呢？ 認識不同種類的藍色、找到自己的命定色，絕對是挑選藍色配色的第一步。 這邊介紹六種質感滿分的藍色，從深藍淺藍、常見的基本款，到不怕撞色的稀有款都有! 趕快來看看藍色種類有哪些吧～ 靛青（Indigo） 介紹：
"桓"，本義指古代郵亭旁邊用為標誌的木柱，後也泛指立於城門、橋樑、寺廟等處起標誌作用的木柱。 桓多成雙而立，又稱桓門、華表。 表柱。 古代立在驛站、官署等建築物旁作標誌的木柱。 也泛指寺、墓、橋樑等用作表識或其他用途的柱子 《禮記·檀弓》：三家視桓楹。 注："四植謂之桓。 " 《周禮·大宗伯》：公執桓圭。 注:"雙植謂之桓。 桓宮室之象，所以安其上也。 " 木名。
—前189年），字子房，颍川城父人。 秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为"汉初三杰"。 张良先辈在韩国任过五代韩王之国相。 力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽季父项伯，使得刘邦顺利脱身。 凭借出色的智谋，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。 精通黄老之道，不恋权位。 晚年，跟随赤松子云游四海。 张良去世后，谥号文成。 《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。 汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说："夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。 " 秦末农民战争中，张良聚众起兵反秦，后归刘邦，成为刘邦重要谋士之一。 曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。 汉朝建立，封留侯。
姓名判断の基本【五格】とは？ 姓名判断は、姓名からその人の持つ運勢や性格などを導き出すものです。 そもそもの起源は中国だそうですが、日本ではその人の姓名から5つの画数を算出して、その数字に対して解釈を行っていくことが一般的であり、名付けなどもこれにのっとって行われます。 それぞれの計算方法によって、 天格、人格、地格、外格、総格の5つの「格」が導き出され、それを総称して「五格」 と呼びます。 これらを吉数にしておくおとで、その人の運勢は良くなると考えられています。 例えば、山田太郎さんのように名字が2文字、名前が2文字だとすると、天格は名字の合計画数、人格は名字の最後と名前の最初の文字の合計画数、地格は名前の合計画数です。
多年來，窗口邊的臺灣欒樹一直是個浪漫的藝術家，展現四季不同的風采。 春天時，素淨的枝條，悄悄掛上一串嫩葉，好像要我們張大雙眼，仔細觀察它們的成長。 不知不覺來到了夏天，我們才發現那一樹的繁華墨綠，早已吸引三五成群的麻雀前來，在綠葉間開心的玩起捉迷藏。 秋天是臺灣欒樹最多采多姿的時節。 先是樹上開滿一簇一簇的黃花，幾週後，結出淡紅色的果實，一看就知道收穫的季節到了! 到了冬天，它們更是體貼入微，連忙脫去身上的黃葉，好讓我們能享受陽光的溫暖。 脫去了黃葉的臺灣欒樹，在風裡早早休息，等待明年春天到來，迎接又一個新的開始。 窗口邊的臺灣欒樹像一幅風景畫。 我們在窗邊擺了一張特別長的書桌，每天晚上全家人坐在窗前話家常，或做著自己喜歡的事，它們只是靜靜相伴。 有了它們，我家因而充滿藝術氣息。
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下面就来看看中元节的十大禁忌吧! 02 首先，忌半夜出门。 传说，在中元节的半夜，阴气最重，那时鬼魂们四处游荡。 如果我们在半夜出门，就容易遇到鬼魂，或者会被鬼魂带走。 所以，在中元节的半夜里，最好待在家中，远离危险。 其次，忌饭中插筷。 这是因为在中元节这一天，鬼魂也会来人间进食，如果我们插筷进饭中，相当于给鬼魂供应了食物，这样会招惹鬼魂，可能会遭到其缠绕。 第三，忌背后拍背。 背后拍背容易使人感到寒冷和恐惧，而鬼魂也是从背后接触人类的，因此，背后拍背会让人感到不舒服，甚至产生不祥之感。 第四，忌胡乱说话。 在中元节这一天，鬼魂们也是来人间的，如果我们嘴里说话不经过思考，妄自表达一些不该说的话，就有可能招惹到鬼魂的愤怒，带来厄运。 第五，忌披头散发。
鼠、虎、蛇、雞、馬、狗要注意」， 這裡農曆七月是指十二地支的「申月」，就是國曆8月8日到9月8日， 俗稱「慈悲月」，也會逢到鬼門開、盂蘭盆節，也是補財庫的好時機。 農曆七月有兩個補財庫好日子，一個是「 天赦日 」國曆8月18日，以及國曆8月30日 (農曆7月15日)，也是地官大帝的生日。 屬鼠 越低調越開運...
「印度敎」一詞是十九世紀時期的 歐洲 殖民時期印度人根據波斯人對於印度人的稱呼所創造的英語新詞，現存記錄最早由 拉姆·莫漢·羅伊 所使用。 印度人自古以來則以吠達教、娑那旦那教（意「恆法」）稱之，至今東部印度語（如 孟加拉語 ）仍常用「娑那旦那法」一詞；注意：佛教梵文中也用「恆／散那旦那」一詞修飾法，但與印度教無關，能夠將印度教和佛敎、耆那教區分開來的梵文稱呼只有「吠達法」一詞。 事實上，印度教教內的不同教派之間在教義上的差別很大甚至大於 基督敎 、 猶太教 、 伊斯蘭教 、 摩尼教 之間在教義上的差別。
